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南怀瑾老师:大家研究佛经,知不知道这个世界有“三灾八难”?

大家研究佛经,知不知道这个世界有“三灾八难”?


 

佛学经常讲三界(欲界、色界、无色界)有“三灾八难”,大三灾是什么?火水风。这个宇宙毁坏时,火灾先来,譬如现在全世界科学家,担心我们这个地球,北极的温度高,冰雪化了,化了以后将来水灾一起来,这个世界毁掉,这个地球翻了个身了。这个时候火劫烧到初禅,换一句话,你得到初禅定,或者你得到初果以上的罗汉,到这个定力的境界,碰到火灾,你还是逃不出去。所谓“跳出三界外”,你跳不了。所以初禅已经跳出了欲界了,但是火灾你还跳不出去。
 
水灾,证得二禅境界还跳不出去。所以叫你们要把《三界天人表》研究清楚。水、火两个力量够大了,但最大的力量,也大不过风,大风灾一来,像喜马拉雅山、须弥山都没有了,统统吹完,那风力的大,我们没有碰到过。其实我们身上都有,随时都有。所以我们感冒,发烧、流鼻涕、咳嗽,有病的时候,水火风三灾,已经在里头动了。当然,身体内部有个瘤啊、癌啊,也会那么痛苦,就是水火风都在那里转;“水火风”整个是“地”嘛!换言之,“地”中包含了水火风。
 
但是这三灾,最厉害是风灾,到了色界四禅天,才跳出了这个风灾。这并不是说,禅定修好了一定会变天人;现在修禅定,修到某一个程度,配合转化自己的烦恼习气,也就相等于欲界、色界、无色界天人各种程度。这要对照《三界天人表》,自己才能测验。

《答问青壮年参禅者》

 


说到八难,常有人说老师啊,你要活一百岁。我说你是叫我受难吗!长寿是八难里的一难啊,一个人活太老了是个灾难啊。我就笑那个同学最近给老人家包围了,被灾难包围了。活老了你以为好受吗?所以人在这个世界活得很辛苦。
 
你们这些学者的聪明才智也是八难之一,这叫“世智辩聪”,对于世间的知识非常会思辨,会逻辑思考,特别聪明,多生累世变成学问家、哲学家,但是不容易成道。所以学问好有什么用!可是不读书不行哦,没有聪明才智,没有智慧也不行,很难啊。像我们都是三灾八难之人,出生的时候佛已经走了,后面的佛还没有来,中间空当的。所以现在这个社会,家里有老人,后代年轻人就非常痛苦了,那真是个灾难。(八难:一地狱,二饿鬼,三畜生,四长寿天,五边地,六盲聋瘖哑,七世智辩聪,八生在佛前佛后。)

《禅与生命的认知初讲》

 


“又十方世界劫尽烧时,以一切火内于腹中,火事如故,而不为害。”十方世界劫数尽了就会烧起来,这是佛经提到三灾八难中的大三灾之一。小三灾指人类世界的刀兵、瘟疫、饥馑。大三灾是火、水、风灾。比方地球要毁坏时。
 
第一个灾难是火灾,等于古书说的十日并出,地球烧成了灰,一直烧到初禅天界。这是电能,发热。你们打坐时觉得身上发烧,这些同地水火风都有关系。这种灾难在过去有没有呢?汉武帝时,根据正史,佛法是在七八十年甚至一百年后才传入中国,其实早在秦始皇时代,已经有印度的和尚来过。汉武帝时,佛教至少已传入蒙古地方,当时出征蒙古所俘虏的人,身上就带有佛像,汉书上叫“金人”,就是佛的铜像。汉武帝在云南修昆明池,地下挖出黑泥,不知是何物,汉武帝就问道家称为神仙的东方朔,东方朔故意装不知道,说要找西域来的番僧来问。等找来番僧,他说是前劫之劫灰。也就是说,这世界在若干千亿万年前,世界末日焚烧时剩下来的东西。是什么?就是煤炭。现在我们也知道,若是纯度高的,经过冷冻压缩的,就成了金刚钻。你看两千多年前佛家,竟然已经有了这样的知识!
 
第二个灾难是水灾,世界都被水淹了,这不是普通的洪水,淹到二禅天界了。这同我们做工夫有绝对的关系,我常要求同学们注意这些,不要光弄大乘佛学空洞的理论,说了半天,既不能得解脱又不能得实证。现在科学界担心的是,生态气候的变化,导致南北极的冰山融化,整个世界会淹没,到时喜马拉雅山可能变成一个小海岛,或者没顶也可能。人类到时就灭亡了,照佛经说,全世界的人口,仅剩了五百个好人做人种。我们做工夫时,身内发胀发麻都是水大作祟,水大作祟生的病,如高低血压、糖尿病等,包括守戒的漏。地水火风四大,每一大各有一百零一种病,共有四百零四种病。
 
到了风灾来临时,三禅天也毁了。这些同我们做工夫、色身四大的变化有密切的关系。这些道理都要参通,否则做工夫到了某一阶段,是什么原因都不知道。
 
现在经文讲到十方世界火劫来的时候,菩萨可以把一切火收容到肚子里,而火的燃烧功能一点也没有毁坏。我们当年看的武侠小说,还珠楼主写的《蜀山剑侠传》,里头就有这些,书中主角就是把劫火放在手中搓揉,把它搓小了放入袋中拿走,所以世界人类没有受害。我们看了,就知道作者对佛经和道书都看得很熟,所以有这么多的幻想资料。胡适之反对文言,可是他自己也爱读《蜀山剑侠传》。

······


佛学中常提到三灾八难,三灾我们前面说过了。这个“难”是艰难、困难的难。可是有时书上看到某人向某人问难,这是向人请教一个困难的问题,不是想要问倒人家的意思。八难是八种学佛的大困难,障碍我们学佛的前三难是:地狱、饿鬼、畜生。一般说在这三道中不能学佛,但是进一步说则不然,大乘道主张在这三道中还是有化身菩萨在度众生。这一点我们在此也不详说了。
 
另外五难是:一、盲聋喑哑。二、世智辩聪。三、佛前佛后,这些是人道学佛的障碍,下定决心学习,都可破除,所以佛经说我们这个世界苦乐参半,因此我们应当精进追求真谛。四、学佛难,北俱卢洲的人固然在物质精神上享受,但是他们永远不会得到真理智慧,所以也是灾难之一,常言也道,“富贵发心难,贫穷布施难”。五、无想天或云长寿天,耽着禅定,不得闻法,也是灾难。
 
本经所讲的八难,是八种突不破的困难,可是在我们这个世界上,有很多菩萨行的人,都有各种的办法教化人突破这些困难。突破的方法如果发挥起来是很多的。譬如佛教和道教都有度饿鬼、度畜生的修法。我们有位同学是搞电子的专家,他做过研究,认为电能比较强的,修道的成就也会比较快。他用各种动物的皮摩擦玻璃棒,试验哪种动物的电能最强,结论是人皮最快,只要擦几下子就产生电能。其次是狐狸皮,牛皮也不太差,所以他认为畜生道离人道也不太远,是可以得度的。
 
像这样去帮助众生突破八难去修道,在别的佛国是没有的。

《维摩诘的花雨满天》

 


这里特别提出一个问题,大家有没有研究佛经,知不知道这个世界将怎么毁灭?知不知道有三灾八难,三个大劫?现在我们来研究一下这些问题:
 
《瑜伽师地论》卷二:
 
又此世间二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。又此中劫复有三种小灾出现。
 
此时地球还在俭灾、病灾、刀灾。这且不谈,这只是人世间的劫,而宇宙却有三大劫——火劫、水劫、风劫。
 
我们修十善业,修戒、定、慧,在没有悟道前,因戒定慧的善果修得好,才能升天。但升了天道就没事了吗?等火劫来时,地球中心的火山爆炸,甚或连太阳也爆炸了,烧到二禅天下面。大梵天以下,整个都烧掉了,日、月都没有了。火劫来时,初禅天包括三十三天,一直到二禅天边上。
 
二禅天以上火劫烧不到,但水劫来时,整个银河系统都毁了,那时二禅天的顶都淹没了,达到三禅天边上。
 
三禅天水灾毁不掉,可是风劫一来,整个大气层,物理世界崩溃时,三禅天也毁了。
 
只有到了四禅天以上,无念真空的境界,三劫才达不到,这是佛经大小乘经论上,说得清清楚楚的。宇宙的成住坏空,佛经记载得很详细,大家要好好地去参究。
 
一般人研究经典,特别爱搞学理上的哲学问题,这些实际的问题,却都不去碰它,都把它丢掉了。
 
我们身体也是地水火风来的,一切妄念,尤其男女的爱欲,都在火、水两个大灾里面。欲念滋盛了,就有笑、视、交、抱、触,然后就有黏液,身上的液体就起变化,荷尔蒙起了变化,再整个发散,整个禅定也就跟着没有了,垮了。
 
气脉不调驯,风灾到了,就是到了三禅都靠不住,什么叫悟道?骗谁啊!所以古德言“参要真参,证要实证”,身与心是一个心,是心物一元那个心,要把那个功能见到拿住才行。当你修到妄念不起,只是第六意识一点点境界,那还没跳出第一个火灾的范围,什么妄念不起?逗你一下,瞋心就起来了。“一念瞋心起,八万障门开”,这个人你不喜欢理他,瞋心就起了。儒家善恶是非太分明,属于瞋心,所以善恶是非过分分明就是瞋念重。“不俗即仙骨,多情乃佛心”是贪念重,“落红不是无情物,化作春泥更护花”,这也是贪念重的描写。“唉!什么都可以放得下,就是某一点我放不下”,这是痴念重。然后想:“我如果一放下,一修一定成功”,这个想法是慢念重。然后,“唉!可惜,当时我就是没有干好”,这是悔念重,人人都在悔。然后一边修道,一边又在怀疑,自己究竟有没有希望,自己也茫茫然无把握,这是疑。总之,贪瞋痴慢疑,没有一样不重。
 
我们自我检查,第六意识纵然没有起来,半天也没动过,清清明明,那只是枯禅罢了。第六意识偶然的一个清明的现量呈现出来,也是不算的,因为逗逗你就完了。而且这个清明面还要靠身体好,气脉通。如果风灾一来,来个病痛,气脉堵住了,这一点禅早就跑掉了,这是身上的风灾。所以气脉之说有没有?绝对有。地水火风调和不好,不要谈道。此身都不能转,还转个什么心啊!转不了的,绝对转不了的。
 
火、水、风三大劫一来,初禅、二禅、三禅诸天都没有了,整个世界毁掉了,太阳、月亮都毁了,何况我们这时。你说那个时候,你还在一念清净、三际托空,看你那时空不空!因为我们现在的三际托空,是靠身体四大偶然的调和而形成,不是真到了明心见性,这点要特别注意。


《如何修证佛法》

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