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南怀瑾老师:“三世因果、六道轮回”是佛法的基础,这是个大科学!

“三世因果、六道轮回”是佛法的基础,这是个大科学!

 

 

我经常讲,一般人研究佛学,不管他学问多好,或者名望多高,或者是年纪多大,一个人真正能够相信三世因果、六道轮回,不是盲目地迷信,而是真参通了,才叫做信佛的人、信佛法的人。我这个话讲了几十年,很沉痛,包括过去的老法师、法师、活佛、大喇嘛,有的被我一追问,他们说:唉!给你讲个真话吧!这个理上我还信,但是自己还没有看过前生呀!所以像这样学佛都是有问题的。
 
佛法的基础建立在三世因果、六道轮回上,“欲知前生事,今生受者是”,今生自己一切的遭遇、行为、脾气、动作、长相,都是前世自己所造的业。所以看相、算命为什么会准?因为是算你前生的异熟果。有个秘密,现代净土宗的祖师印光大师,他绝对不讲迷信,但他算命是第一人,他算得最好,他可以算到人的前生去。大家那个时候不注意,后来才晓得印光法师讲过,算命要算得准,有一本书《地支论》一定要看,这一本书我找了几十年也没找到。十二地支之论,不是佛经,所以印光法师不大肯给人算命。你前生是什么?他一算就知道了。这个事情不好玩,如果看他前生是只麻雀、蚯蚓,那有什么好玩?不好玩。
 
你不要说不在乎,轮回给你转一下,快得很,转你到在乎的地方。虽然无作者、无受者,那要你证到了那个性空,才谈这个话;没有证到,受起来还是难受得很。业果是本空,但是当你受的时候,真是受不了,对不对?缘起的时候,硬是有作者、有受者,所以“有如是名,如是种,如是性”。
 
譬如我们这一群人,有些人喜欢吃青菜,有些人喜欢鱼,有些人喜欢吃辣椒,有些人喜欢吃大蒜,这都是业。为什么有人胃不接受?这都是业果报应,异熟因果的细账。所以“如是饮食,如是领受,若苦若乐”,这些才决定“如是长寿”,寿命的长短;“如是久住”,才决定能活多久,等等。这每一点都是异熟因果,虽然说无作者、无受者,可是因果历然。“纵使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。

 

《瑜伽师地论 声闻地讲录》

 

 

佛学讲生死,有分段生死,变易生死。我经常问,佛学的基础在哪里?“三世因果、六道轮回”是所有佛学的基础,这是个大科学。很多人根本就不懂得佛学,都在瞎扯!也不相信因果;而你们只粗浅地晓得因果报应,其实随时随地都是因果。没有因果关系,这个世界一切都不成立,法律、政治、经济、医药、建筑、饮食男女,统统都在因果关系中。
 
天主教、基督教、伊斯兰教也讲报应,做好事的人上天堂,做坏事的下地狱。那么,因果谁做主的?谁判案让你报应?佛教不承认有人审判你的罪,判你下地狱上天堂。为什么不承认?因为这是因果的道理,是个大科学,上天堂下地狱,六道轮回,三世果报,都是我们自主的。我们学佛,是要认识生命自主的东西,这个自主不是你现在想做主就做得到的,所以修行的重点在这里。......

 

我们人的这一生,为什么变成男的,变成女的,每个人身体、遭遇、环境又各人都不同?这是前面多生多世的果报来的,种子生现行。过去多生累劫,我们所作所为,善恶无记这三种业力,形成种子,因缘成熟时,种子会变成现行。这一生成什么样子,一生的命运、遭遇、思想情绪习惯,就是种子变成现在的行为、现象。我们这一生所作所为加上第六意识累积,又变成阿赖耶识里未来生命的种子,所以“现行”又生“种子”……因果是这样来的。这其中,很多因素都是因缘所生的,因果太复杂了,最精密的计算机也算不清。
 
所以,从现象上、观待道理上看,佛也说,中阴这个时候有天堂地狱没有?有,都有,都会出现。
 
如果是一个信基督教的人,他看到的是基督教描绘的现象,因为他的意识里头存在了这些印象。其他宗教信仰的人,看到的现象是其他的宗教境界;如果没有信仰的人,他看到的是自己习惯意识里的形象。所以并不是说,中阴起来,第一个七天有什么菩萨出来,第二个七天如何如何……这是对于学佛或学某一个宗派的人而言;因为他从小长大只看到这个,他的环境如此,习惯了。如果他不是学这个宗教的人,连画像、塑像,连这个环境都没有经过的话,看到的就不是这些了。像美国人看的,就是白衣天使出来,圣母出来,或者他们理想里的境界。
 
这个中间有个问题,佛说“无主宰,非自然”,没有什么阎王、上帝、菩萨、佛做你的主宰;你的生命,完全是看你自己因缘成熟,业报如何。这里面的重点是三世因果。所以佛有一个最重要的吩咐,这个三世因果,就是你的心理行为和你平常做人做事,过去到现在无数生的行为,累积起来的,这是个动力。拿现在的话讲,也不是唯物,也不是唯心,但也包括唯物唯心力量在内,这个叫业力。前面说过,“造业”包括善、恶、无记三种业。无记业是中性的,有时候记忆里没有,不要认为记忆里没有就真没有,有的,存在的,都会报应的。
 
所以学佛为什么要学戒定慧?有个基本的原则,有一个偈语大家注意:
 
假使经百劫
所作业不亡
因缘会遇时
果报还自受
 
“假使经百劫”,不管你过去生,多少时间,百千万亿年,“所作业不亡”,你所做的行为没有亡,没有消失,“因缘会遇时,果报还自受”,我们所做的行为,在物理世界也好,精神世界也好,一切做过的事都有记录的。譬如,我们年轻时,所遭遇的最痛苦的事情,最喜欢的事情,永远不会忘,就算平常不去想它,但在下意识里都存在的。这就是假使经百劫,所作业不亡,没有忘失过,永远存在,所以这个叫“一切有”,不是“一切空”。因缘会遇时,就受这个果报,生死是这样来的。
 
佛学还有个偈子:
 
欲知前生事
今生受者是
欲知来生事
今生作者是
 
“欲知前生事”,你问自己前生是个什么人,做了些什么事,“今生受者是”,他说你这一生观察自己的行为遭遇,就晓得自己前生或多少生前做了些什么,才有今生这样的果报,以果看到过去的因。“欲知来生事”,你想知道来生或后几生怎么样?也很容易,“今生作者是”,看你这一生做了些什么。你欺骗了人,来生一定受欺骗;你杀了人,来生你一定还这个命债。一切一切,爱情也好,什么也好,都有因果。
 
上面这两个偈子,就说明了三世因果,六道轮回。

 

《人生的起点和终点》

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