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南怀瑾老师:人生在磨练中成长

人生在磨练中成长

 

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作。征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。


朱元璋穷困饿得讨饭去当和尚,当了和尚还没有饭吃,又出来讨饭,最后因当兵而当了皇帝。当了皇帝以后,他把孔庙里孟子的牌位拿掉,说孟子不是圣人,乱七八糟的乱讲话。可是有一天自己再读书,读到《孟子》中一段就拍案大叫,说孟子是圣人!又把他的牌位恢复起来。这一段话我们小的时候都会背的——“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”,一辈子的经历,非常痛苦,体能的劳动,受尽了苦难。“饿其体肤,空乏其身”,没有饭吃,身体都掏空了,受苦受难也没有路走。所以某某说我骂他,一下子叫他做什么,一下子又反对他做,这就是孟子说的“行拂乱其所为”,一切的行为所做的都不对,越做越不对。叫你做这样,不对了骂你,要去“扶贫”,对啊对啊,你去做啊。然后你真去做了,我又说你乱搞,“行拂乱其所为”,把你搞乱了。
 
为什么上天要这样磨炼他?为什么?“所以动心忍性,增益其所不能”,这就是教育,这就是磨炼,使他遭遇种种的痛苦。人在起心动念之间,要坚定一个目标,样样不如意,样样做了又不对是教育你,大环境在教育你,增益帮助你把做不到的事做到。“人恒过,然后能改”,人是容易犯错误的,但是犯了错误,自己要晓得改。“困于心,衡于虑而后作”,做一件事心里烦闷,不知如何是好,要考虑周全才做。譬如说我做那条铁路,做完了我一无所取,做完了就做完了,现在心里没有牵挂。“征于色,发于声,而后喻”,对人对事,看人家的态度如何,情况如何,整个社会环境如何,然后再讲话。所以说一个国家、一个社会“入则无法家拂士”,是会有问题的。
 
朱元璋读到这里,拍案叫绝,说孟子是圣人!他说自己左右旁边没有“法家”。高明的人叫“方家”,懂得方法,不是搞司法。所以我们写字给人时写上“某某方家指正”。如果一个领导人,旁边没有“法家”,没有高明的人指导,也没有“拂士”,就是反对你的人,把你所肯定的推翻了,“出则无敌国外患者,国恒亡”,外面也没有敌人跟你抗争,无外患,这个国家就完了。因为社会太安定了,大家光晓得发财赚钱。“然后知生于忧患而死于安乐也”,人生、国家、社会大原则就是如此,然后你才知道成功是经过忧患、艰难痛苦的。如果处处得意顺利,那就完了,不论国家也好,社会也好,个人事业也好,都是一样。

 

《禅与生命的认知初讲》

 

 

大家要注意,“天将降大任于斯人也”,上天生你要成就你的话,“必先苦其心志”,要磨炼你。

 

世界上人喜欢到教堂、到庙子求上帝、菩萨保佑。中国文化不谈这一套,儒家叫自助天助。自己先求福报,做好人做好事,上天才保佑你。不是求菩萨他就会保佑你,自助天助,所以叫自求多福……

 

孟子说,上天磨炼一个人,“苦其心志”,这一句话,不要随便读过去。不过你们从“文化大革命”开始到创业,苦其心志,劳其筋骨,下乡去啊,打工啊,什么劳苦的事都做过。“饿其体肤”,没有饭吃。…… 

 

“饿其体肤,空乏其身”,这怎么讲?没有饭吃,身体饿得没有精神,没有力气,受这种苦。

 

最严重的是 “行拂乱其所为”,你的理想达不到,任何事情都做不到,会倒楣到这种程度。为什么上天会那么折磨你,你的命运为什么那么苦呢?这就是上天成全你,教育你。教育你什么?“所以动心忍性,增益其所不能”,你心里所想的达不到目的,任何事都不成功,在这个时候“动心忍性”,能够忍得下来,平得下来,这就是修养的真工夫了。因此“增益其所不能”,由忍性的修养开始,然后又在那些痛苦磨炼当中才懂,才能做一件大事业,成就了大事。

 

下面,孟子在这篇里提到,“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾”。一个人学问的成功也好,事业的成功也好,做生意成功也好,必须要带一点病态,必须带一点不如意,总有一些缺陷,才能够促使他努力。

 

然后,这一段,“人恒过,然后能改”。不只是讲做人哦,一个公司也好,一个社会也好,一个国家也好,一件事业也好,不经过挫折,你做领导的成功不算成功的孟子的这个结论,“人恒过,然后能改”,七个字,人经常犯错,犯了过错肯反省检讨自己,然后能改。没有给你痛苦的打击,犯了错,你不会反省,不会改过的。

 

所以,人不怕犯错误,大丈夫犯了错误挺身而出,改过来,然后能够“困于心,衡于虑,而后作”。心里感受痛苦压迫,“衡于虑”,然后才晓得冷静地衡量、考虑,“而后作”,再起来,能够做伟大的事业,做一个人。

 

“征于色,发于声,而后喻”,一个人事业的成功,不是那么简单的,观察了外面这个环境,看看各种情形、景象。在个人讲,自己虽受了打击,还要修养很好,没有倒楣脸色。我常常跟同学讲,一个老前辈曾告诉我,他说,“有力长头发,无力长指甲”,年青人生命力旺盛,头发容易长;营养不够的时候,指甲容易长。所以那个老前辈告诉我,倒楣的时候,少睡觉、勤理发、勤剪指甲。如果在倒楣的时候,没有事做老睡觉,头发指甲弄得长长的就更倒楣了。也就是“征于色,发于声”。然后啊,“喻”,懂得了。看了别人的现象,看了外界的环境,反省自己,就懂得了。

 

因此,一个国家,一个团体,一个公司也好,一个家庭也好,“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”。一个国家,如果无“法家”,法律不上轨道,法治不上轨道。无“拂士”,是没有人讲难听、批评你的话。一个领导人,没有一个人给你讲不同的意见的话,就危险了;讲话批评或纠正领导人的,叫做“拂士”。

 

一个国家、一个社会、一个家庭,没有“法家”不行的。“法家”除了懂得司法以外,另外一个法家是什么?像诸葛亮,是刘备的法家,给他出主意的,有方法的,所以也叫“法家”。我们有会写字的人,譬如写给朋友,某某法家正之,就是这两个字。意思是,你的字比我写得好,请你纠正我。这个法家呢,不是司法的法了,指内行人,善于用智慧。

 

一个国家,一个人,“入则无法家拂士,出则无敌国外患者”,出来没有人挡在前面,那是危险的。换句话说,你公司生意做得很好,非常骄傲、得意,年年赚钱,事事如意,没有打击,那你就开始有问题了。

 

然后,讲两个原则,个人也好,社会也好,团体也好,国家也好,是“生于忧患,而死于安乐”啊!所以,叫你有忧患意识,一个人要活着,想创业成功,在痛苦中会成长,得意了就死亡了。“生于忧患,而死于安乐也”,这是孟子的话。


《南怀瑾讲演录》

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