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南怀瑾老师:如果你想什么都抓住,最终只能什么都抓不住

如果你想什么都抓住,最终只能什么都抓不住

 

佛说一切众生从无始来,由妄想而有我,以及有我就有我爱,而我爱就是自私的占有。你看!每个人生下来都在抓、抓,抓了一辈子,最后抓到殡仪馆,终究抓不住了,“抓”换个佛学名词就是“执著”。

 

《圆觉经略说》

 

刚才提到“劳生”,无论如何,人一生都是忙忙碌碌,就是劳生。道家的文学还有个名词叫做“浮生”,大家都读过李白的《春夜宴桃李园序》,其中“浮生若梦,为欢几何”这个“浮生”的观念与名词是由道家来的,和“劳生”是同样的意思。人为什么感觉到生命是劳苦的?不管贫富,天天努力争取、忙碌的对象,最终都不能真正地占有。一个富人,了不起每天进账有一千多万,不过搬来搬去,也不是他的。所以物质世界的东西,必定不是我之所有,只是我暂时之所属。与我有连带关系,而不是我能占有,谁都占有不了。
 
有些人用不着读书,从一些现象,就可以把人生看得很清楚。只要到妇产科去看,每个婴儿都是四指握住大拇指,而且握得很紧的。人一生下来,就想抓取。再到殡仪馆去看结果,看看那些人的手都是张开的,已经松开了。人生下来就想抓的,最后就是抓不住。在大陆西南山中住过的,就看到猴子偷包谷——玉蜀黍,伸左手摘一个,挟在右腋下,又伸右手摘一下,挟在左腋下。这样左右两手不断地摘,腋下包谷也不断地掉,到了最后走出包谷田,最多手中还只拿到一个。如果被人一赶,连一个也丢了。从这里就看到人生,一路上在摘包谷,最后却不是自己的。由这里了解什么是人生,不管富贵贫贱,都是这样抓,抓了再放,最后还是什么也没有。光屁股来,光屁股走,就是这么回事。

 

《论语别裁》

 

 

 

猴子偷水果很有意思,右手摘了一个,挟在左臂下,再用左手去摘,挟在右臂下,双手不断地摘,水果不断地从臂下掉到地上,看到人来了,赶紧跑,这就是人生。这个钱抓来放银行,那个钱抓来买股票,然后走时,两手空空,什么都没有,同猴子抓水果一模一样。有些猴子心平一点,抓一个两手捧着就把它吃掉了;如果要偷的话,一定一个都没有。

 

《如何修证佛法》

 

 

 

我们从妈妈肚子里出来,两手空空的,最后还是两手空空地走。孩子生下来,这个手就是抓着,大指头放在里面。人一辈子都是抓,光着屁股来,什么都抓,到死的时候放了,这就是人生。
 
所以我常常给大家讲,有一个经济学你们没有看过,释迦牟尼佛的经济学。释迦牟尼佛他讲一个原理,他说这个钱啊,你只有五分之一的临时支配权,有五分之四不属于你的,财富多的也一样。他说第一份要给政府;第二份是盗贼的,骗你、抢你的、偷你的钱;第三份属于你的疾病;第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外,你只剩下五分之一。这五分之一,还并非你的所有,只是你临时可以支配使用而已。我说他的经济学最高了,其实那五分之一也要自己真正用了,而且用对了,才是有效的。又有一说,世间财物,为五众所共享,“王、贼、水、火、恶子”。
 
司马迁这里没有讲得这么深刻,但是他讲“富无经业,货无常主”,要注意,不会永远属于你的。所以中国古人说:“富不过三代。”依我这八九十年的经验来看,三代都不会,富不过二代的很多。一下子就变了,没有了。所以“能者辐辏”,有能力的就赚来,其实不仅仅是靠能力或劳苦,还要其他很多因素凑拢来,像车子的轮子一样,一条一条辐条凑拢来。“不肖者瓦解”,能力不够了,或者其他条件不行了,一下就没有了。

 

《漫谈中国文化》

 

 

 

【夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。
 
这个“藏”字是什么意思?借用一个名称来讲,就是贪欲、贪心。也就是佛学所讲的执著,抓得很牢;人的生命当中,一切都想抓得很牢,其实永远不可能。因为人要把握牢,“藏舟于壑”,怕船被风浪吹坏了,就把这个船抬起来藏到山谷里。“藏山于泽”,把山藏在哪里?只好藏在海洋里!泽就代表了海洋,“谓之固矣”;以我们人的观念看起来,这是牢固得很,这样就太可靠了。把船藏到山里,把山摆到太平洋里,这还有什么问题!他说,自己认为藏得很好,可是不知道“然而夜半有力者,负之而走”,半夜三更,有个气力很大的人,把太平洋同这个山都背走了。
 
所以有人说,庄子早懂得这个地球在转动,现在我们也都晓得地球是转动的圆形,古人也都知道。民国初年,西方文化一来,很多人骂自己中国文化,说天圆地方,根本就是错的;孔子的学生著《大学》的曾子,有一本书叫《曾子》,这本书现在还流传,提到天是圆的。后来所讲的天圆地方,并不是讲地球是个方块的啊,而是说地是有方位的。所以我们看旧书的时候,不要把自己的文化搞错了。
 
由此可以了解庄子所说的,半夜还有人把山海背走,其实那是转动!“昧者不知也”,可是一般人不晓得,以为自己坐在地球上很稳当,没有动。我们现在坐着也觉得很稳当,实际上地球在转动,如果懂得地球物理的,算不定这样坐着,还是倒转来坐着的。为什么不掉下来呢?因为有地心吸力。可是古代人们不知道这个道理;不过庄子知道,就是“夜半有力者负之而走,昧者不知也”。
 
【藏小大有宜,犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯,是恒物之大情也。
 
我们要藏大大小小的东西,都想找到恰当的地方藏好,“犹有所遯”, “遯”就是跑掉的“遁”。天下事真藏得好吗?真能把握得牢吗?不可能!愈藏得好,愈把握得牢,愈靠不住。所以我们这些老人的朋友们,我昨天才讲一个朋友,你那个小孩被你爱得要死,你愈爱愈糟糕,爱的教育要有方法,爱得太过分,这个孩子被你害了。愈想爱得牢嘛,愈跑得快,天下事都是如此;“藏小大有宜,犹有所遯”,又逃掉了。那么要怎么样藏呢?真想要藏得好,看下面庄子怎么说。
 
“若夫藏天下于天下而不得所遯”,藏在什么地方最好?就藏在本位上;把天下藏在天下,这就没有一点问题了。一杯水藏在哪里?最好倒在水里,这样藏最好,就是藏天下于天下。“而不得所遯”,那就永远逃不掉了。“是恒物之大情也”,也就是物理自然的道理;所以叫人一切归之于自然,还到本位去,该如何便如何。如果想用私心,用个人的小观念,企图把它抓住,结果就愈抓愈抓不住了。

 

《庄子諵譁》

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