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南怀瑾老师:密宗念咒子是什么道理?

密宗念咒子是什么道理?

本文摘录自 《大圆满禅定休息简说》

 

 

“夫咒者,或为呼名,或为请求所要,或为赞叹功德者也。一切密咒都不能要求解释,解释了就不灵。我发现许多人,都是妄作聪明,他们也知道经典好,道理好,因为是看文字注解,自以为懂了,不肯再去读,这类的人太多了。如果叫他念咒他会干的,以为念咒这个生意好,本钱投得少,利益回报大。
 
实际上每个咒都可以翻译出来,他说有些咒语是称呼名字,像念阿弥陀佛,是叫他的名字,等于孩子叫妈。当然佛菩萨是不会生气的,如果你跟在我后面叫老师、老师,我不回过头来给你一拳头才怪呢!有些咒语是请求,有些咒语是赞叹功德。
 
“如《金刚帐本续》云:如来与菩萨,空行及佛妃,如令现前故,譬如大士夫,巨声速呼之,仅听闻即至,佛刹那降此。”经典上说,念咒的时候,你就要观想,就如孔子所说的“敬神如神在”,你要觉得佛、观音菩萨就在我的前面,喊一声,好像他听到就来,要有这个意境。不然你嘴里头念,心里在打妄想,念死了也没有用。有至诚至敬之心,佛在刹那之间就到你这里来,西方极乐世界马上到你这里。
 
“又念咒极应清净,此乃诸本续集咒所宣之义。”念咒要绝对清净心去念,你们给人念经念咒,以绝对的清净心去念就得感应。有位朋友说,他到一个庙子,看到和尚给人家念经(当然不是我们这里),一边念经,一边手在捏香港脚,他说看了简直气死了。这位朋友给我讲起来还在气,所以这个威仪多重要啊。当然,如果他是济公和尚,那是不同的,他分别而不分别。但是老实讲,你不是济公,也不能学济公和尚,该庄严时就要庄严起来,所谓威仪庄严,自然清净。此所以戒律之重要,戒相庄严,身心自然严肃清净了,要以绝对的极清净心,念咒念经,这是一切密宗经本最重要的。
 
“譬如清净念一遍,较不净千遍为大,缘念未得,或缘念散乱,虽诵十万不如不散乱之一遍为大。”你要注意,尤其你们出家的同学们,给人家念经,或者自己念,如果一边念,一边在妄想,虽然念千遍、万遍,不如没有散乱心念一遍,这是说明定力之重要,清净定心之重要。
 
所以许多人,家属过世就问我,老师念经有没有用啊?我说有用。什么用呢?是做给活人看的嘛!你真要念经就自己念,请人家念,人家哪有心情帮你念经?你自己为父母念,一念专精,立刻得感应。现在密法本上也告诉你了,你自己都懒得念,可见你这一念已经不净了,况且别人来念,别人有这个定力吗?
 
当然如果是得道、悟道的这些大师,给你念一句阿弥陀佛,已经成功了,你的父母,你的眷属已经超然了。所以古代有许多帝王,很懂这个理,就像这个马皇后死的时候,朱元璋一定托那个宗泐禅师来说法,结果下葬当天,大风大雨大雷,朱元璋气死了,怎么这么倒霉,撞到这个情况!他的老婆死了,等于他自己死了一半一样的痛苦。不过他到底是当过和尚,内行,一看到师父,心中已经有个依靠,这位得道的禅师一说偈子:
 
雨降天垂泪
雷鸣地举哀
西方诸佛子
恭送马如来
 
嘿嘿,这一下,朱元璋就哈哈,好好!师父你讲得好。天地良心,马皇后也曾在梦中得到传授咒语,这是很奇怪的事。所以大师才说“西方诸佛子,恭送马如来”。
 
这里所讲的,你们大家都要注意,修密咒念经,在定中清净,一念专精,十句、百句,那还得了!那你功德无量。如果是散乱心去念就没得用,读经也是一样。
 
“如《殊胜秘密》云:净不净千倍,及三昧有者,与无十万同。”心的清净或不清净,这个距离差别千倍,如果有人得定,得三昧证果的人,他随便骂一句,那个亡人就得功德了,岂只十万功德而已。所以小说家写那个济颠和尚,有时候人死了,他随便骂两句,人就得超生了。这就是说修定三昧的重要。
 
“又如《菩提行论》云:念诵诸难行,长时而行持,若能了真谛,心散知无义。”又如《菩提行》这本经典上讲修持、念诵,你看老太婆敲木鱼念经,或者念咒,这也是一个修持的法门,你不要认为容易,很难的。要长时去念,要恒心去念,若能了了而念,那是要得定见性又证果的人才行。
 

念诵念咒子念经,同样可以大彻大悟地成佛,如果心散乱,没有用,那毫无意义,念死了也没有用。这是告诉你们,修密宗,一动就是念咒子,念咒子是这个道理。

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