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南怀瑾老师:密宗修法的两个程序

密宗修法的两个程序

本文摘录自 《大圆满禅定休息简说》

 

 

“夫行解脱道之次第者,分生起圆满二种。”密宗的修法,想得解脱成菩提,一定要两个程序。第一是生起次第,我们不要自己认为智慧高、功德够;不够的,一切凡夫,等于在平地上起高楼,先要打地基,先把这个地基清理干净,准备开始盖房子,无中生有。所以我们随时在修佛戒,在修生起次第的资粮,不要有自满之心,要天天求“生起”,怕福报不够,布施持戒六度万行,无一不做。“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”,培福报、修智慧,修生起次第。所以密宗每个法,都分生起次第和圆满次第,先生起福德、智慧,才能进入圆满次第,最后才大圆满。
 
“如《集秘密》云:诸佛所说法,真实示二级,初生起次第,第二是圆满。生起次第,是以世俗依为佛之境界,即离凡夫之分别,而清净蕴、处、界、七聚法故。”这个文字解释,分二级的。生起次第,是依照我们普通人的世俗行为,物理及生理现象作用,当作佛境界而来修。以密法来说,初步先要做到生起次第;不过我们一般人学佛的,随便你学哪个宗派,只是在学习生起次第而已,并没有达到生起次第。要怎么样才叫达到生起次第呢?真正把五蕴、十二处、十八界、七聚清净了,所以经上说五蕴皆空。处是六根加六尘为十二处,再加六识,就是十八界,七聚法(七情识——喜怒哀乐爱恶欲)是把这些都清净,才够资格成为一个法器,算是达到了生起次第。换句话说,显教讲,能够如此得到清净,这个人早已悟道、成道了。
 
大家坐在这里在痛苦,不要说五蕴不空,半蕴也空不了!有时候腰酸背痛的,再不然头昏脑涨的,那是色蕴里头的,也是受蕴的一种感受。
 
要搞清楚哦!不要认为这一念清净,就是佛法圆满,如果这样一耽误,三大阿僧祇劫慢慢就堕落下去了。所以许多人得到一点意识境界的清净,以为这个就是禅,就是佛法,跑去山林中清净,认为这个就对了。哼!那还早呢!他要继续在六道里滚,让他去滚吧。你光想念头空了不动念,想念头清净,贪恋保留清净,认为那个清净就是,这不是欲望的欲吗?也是欲界耶,那是个大欲望,那仍然是在欲界里头滚,懂了吧!不要搞错了。平常我懒得骂你们,给你们在轮回里多滚几回,有什么办法啊!都是见地不清,所以要搞清楚啊!
 
况且意识上一点清净算什么嘛!要五蕴、十二处、十八界、七聚法都清净了,也只能够说是生起次第,你这个地基总算整干净了,可以开始建筑,可以搬材料来搭帐篷了。
 
“圆满次第,依微细或与不可思议境界相合,即内心之分别,现最寂灭之自性。”上面讲蕴、处、界、七聚法统统清净,才算是生起次第。拿黄教来讲,就是见得空性,证得空的一面;拿显教禅宗来讲,明心见性见到空了,永嘉禅师所讲,见到空,还没有见到非空。所谓非空,就是真空起妙有,凡夫都是有,凡夫的有是假有,是染污的有,烦恼的有,要把烦恼贪嗔痴三毒的有,扫清净了,归到性空的体,才起妙有的用,这是圆满次第。
 
那么这个法是“依微细”的,非常微细,你自己几乎分别不出来了,甚至于是“不可思议”的。现在我们凡夫的智慧,能够达到的那个境界,真是不可以想象,那是一个真空妙有互相结合的境界。昨天蔡先生跟我讲,他有一天参“不可思议”这句话的话头,拼命参,哈!越参越不可思议。我说:“怎么样呢?”他说:“不可思议就是不可思议,越参越不可思,越不可议,哈哈!”我说好,你答复得很妙。他说这个“不可思议”的字用得好啊!他这句话不是偶然的,是吃了苦头,下了工夫的哦!
 
所以“不可思”,不是你文字智能、思想所能到达;“不可议”,你讨论用比量、比喻都没有办法比。你说像天空那么空吗?那是议;你说像太空那么空吗?也是议,比量比比看。妙有,那个妙有就是妙有,不可思议,你想不到的。
 
他说这是“内心之分别”,那么内心到底起不起分别?普通告诉你不起分别心,不打妄想是佛境界,那是普通哦!那是说生起次第的事情。你说佛不起分别心,他怎么会说法啊?三藏十二部,哪一篇不是分别来的呀?佛是圆满次第,分别而不分别,妄言而不妄言。所以,如果死死抓住,说把念头弄空,压下去不起分别,不起妄想,以为这就是,唉!你假使堕在这一面的话,果报不可思议,那就糟了啊。
 
所以要特别注意,“即内心之分别,现最寂灭之自性”。但是不要看到寂灭,以为是没有东西,就错了,因为涅槃翻成中文是寂灭,翻译得不大好,但是也翻得最好。“寂”,清寂到连空都不能形容,连空都空掉了;“灭”,一切的动相、善恶、染净,都干净了,都灭掉了。但不是断灭哦,这是永恒的生命,所以也翻得最好,也翻得不好,反正这个文字很难翻,这是“现最寂灭之自性”。
 
“然融通二义,演说悉地道者。”有、空、即空即有、非空非有,这个时候你不能拿“空”或者“有”的范围来说,这样才算得上是现在的大师,可以出来演说悉地、法要了。“如《金刚帐本续》云,极合大手印,令成金刚身,诵珍宝念诵,成净金刚语,极念金刚定,于宝心上成。”修持到这样,在这个时候,他所起用的境界,处处合于密宗“大手印”的说法。据说“大手印”是达摩祖师离开中国以后传的,也就是心印。禅宗讲心印,什么印不印的,都是形容词啦,而且密宗有时候讲“大手印”,是表示化身的哦。“令成金刚身”,立刻之间转成金刚道的秘密之身,就是身心气脉都转了,合一了,这个念诵是金刚念诵咒语的法门,成就了极清净的金刚语。所谓金刚,是形容颠扑不破,不能动摇,不可变更的,你不要想到金刚钻,或者想到庙子里瞪大眼睛的护法神,那都错了。“极念金刚定”是金刚喻定,不可动摇,“于宝心上成”,在这个清净圆明的心宝上,这个宝是形容成就。
 
“又云:故名坛城轮,方便乐遮止,我慢修习佛,于佛不久成,如是之谓也。”另有个相反的偈子,修佛法,就是这样叫作坛城、道场,以方便(我慢)起修,达到大乐的境界,遮止一切恶,而成就其大乐。遮止停止了世间的乐,而成就出世间的乐,这个时候是依大我慢而起修的。凡夫的我慢不算什么!我就是佛,这就是大我慢。也就是说,那个时候的我的确成佛了,以大我慢而修习佛,以佛的境界,不久自然可以成佛,就是这个道理。
 

“是故无生起者,则不能圆满。”所以没有先达到生起次第,哪里可以达到圆满次第呢?是有程序的啊!所以大家学佛,不要认为得到“空”就成就了,这样一来,你哪里还能得到“有”呢?

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