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南怀瑾老师:天地之道何以能够永远强健而运行不息?

天地之道何以能够永远强健而运行不息?

本文摘录自 《话说中庸》

 

 

《中庸》讲到这里,便转进一层,说明“至诚无息”,也就是天地万物形成和存在的元始功能。但诚德的本身,它既不是物理的,也不是心理的。它是形而上“天命之性”性德本具的功能。它是心物一元生生不已的原动力。人类的一切宗教与哲学科学等,都把它冠上一个特别的名称,有的是神格化,有的是唯物化。只有佛学,比较用理性化的名称,叫它是“业力”,“业”字包括一切善业恶业和无记业三种行为动力的总汇。唯一不同的,便是传统文化儒家的孔门教义,尤其是子思在《中庸》上,把这种心物一元,天地万物与人性同体的原动功能,用人道的人格化来命名,叫它是“诚”和“至诚”。这就充分表达孔门之教,是从人道的人伦道德作基本,终于修德进业而达天德,完成天人之际性命根源之道。大家明白了这个理路,再来读《中庸》的下文,便可迎刃而解,知道他说“至诚无息”之道,便是天地人三才生生不已的根源。

 

【故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者不见而章,不动而变,无为而成,天地之道可一言而尽也,其为物不贰,则其生物不测。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。】

 

我们明白了上文“诚者物之终始,不诚无物,是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也。所以成物也。成己仁也,成物知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也”。便知“至诚无息”的作用,就是天地万物与众生性命相通、生生不息的诚道之妙用。同时,你也可了解《周易·乾卦象辞》所说“天行健,君子以自强不息”的意义了。天地之道,何以能够在永远强健而运行不息呢?因为天地宇宙万物,始终有一个无形无相而生生不已的中心动力的存在,它在人道生命的精神心意识上,就是诚之至诚的作用。所以他说,因为有“至诚无息”的性德,才顺序产生天地宇宙时空长存的永久性。“不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。”然后再来自行解释形成天地的现象,便有“博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者不见而章”,那个能造成万物而使它彰明显著的功能是无形相,看不见的。“不动而变”,那个能使万物有生命原动力的功用,从表面看来,好像没有动作,根本没有动过一样。“无为而成”,因此,人们只是觉得它是什么都没有做过,一点都无所为似的。事实上,万物都是由这种似乎是不明显、不变动、无所为的功能中而形成的。“天地之道可一言而尽也。其为物不贰”,宇宙万物的形成和存在,只是一个功能,所谓不二就是一。“则其生物不测。”那个唯一不二的总体功能,它能生万物,但你是无法猜测称量它的。总之,天地之道,只有六个明显的现象和作用,那就是“天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也”,如此而已。

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